傈僳族刻木记事

    德昂族结绳记事

    澄江关索戏面具

    民间艺术新传人

    佤族木鼓舞

    基诺族太阳鼓演奏

    拉祜族摆舞

    傈僳族阿尺木刮歌舞

    拉祜族竹片记事

    傣族贝叶经

     6月10日一大早,云南省民委的陈女士就带着儿子来到了云南省博物馆，今天是首个“中国文化遗产日”，云南省非物质文化遗产保护成果展在这里举办，她想让儿子从小就了解非物质文化遗产的迷人风采。博物馆内人群熙攘，闻名世界的云南红土地地头的一道彩虹把忙碌的昆明人带进了云南的山野。为期半个多月的展览中，700多件（套）展品将从一个侧面把绚丽多彩的云南民族文化展示在我们眼前，装进我们每个人心里。

    云南展品感动京城

      在基诺族的太阳鼓被抬进省博物馆安放好以后，由云南省文化厅、云南省民委、云南省财政厅主办的全省非物质文化遗产保护成果展完成了最后的布置。我们找到云南省文化馆的白玉宝教授，谈到展览，他兴奋地讲起2月份在中国国家博物馆举行的，建国以来第一次全国非物质文化遗产展览的盛况。云南民族文化多样性特点突出，体现在非物质文化遗产上显得更加异彩纷呈。云南馆的展厅是北京展会中最大的，成了本次展览的重点，深受观众好评。

      近年来，云南省作为中国民族民间文化保护工程的综合试点省份，在全国率先全面启动了民族民间文化普查及保护名录体系建设工程。在非物质文化遗产工作方面，自2003年开始，以县（区）为单位开展了全省民族民间传统文化资源普查工作，参与人数19103人次，普查自然村寨14834个，访谈对象达69187人次，全省各级人民政府批准公布了8589项县（区）级保护名录。

       2005年，我省在物质、非物质文化遗产的保护挖掘工作方面都取得了很大成就，共收藏各类文物29万余件，彝族叙事长诗《阿诗玛》、傣族《泼水节》等34项被国务院批准为第一批国家级非物质文化遗产代表名录。

    30个人的离去

      在省博物馆展览的开始部分，非物质文化遗产的注释告诉每个参观者，非物质文化遗产又称无形文化遗产，主要指人类以口头或动作方式相传，具有民族历史积淀和广泛突出代表性的民间文化遗产，曾被誉为历史文化的“活化石”，“民族记忆的背影”。它包括民间传说、习俗、语言、音乐、舞蹈、礼仪、庆典、烹调以及传统医药等。

    在展览的后半部分，几个民间艺人和他们的绝活照片特别引人关注，然而白教授告诉我们，展板上省级命名的461个民间艺人中已经有30个人离开了我们，他们的故去，从某种侧面代表着这一种非物质文化的消失，白老师的话让我们明白了保护非物质文化遗产的重要意义。非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，人就显得尤为重要。

      白教授表示，非物质文化遗产是和人的活动息息相关的，是靠人传承下来的，如果从事民间艺术和技艺的艺人日益减少，非物质文化遗产就会逐渐消失了。

    传承  由心而生

      如今，在城市里生活惯了的人们喜欢享受现代文明的成果，时常会在不经意间淡忘了古老的传统。而展览馆中那些古老的传说、歌舞、曲艺、皮影、剪纸、绘画、雕刻、民俗礼仪等，无不蕴藏着云南各少数民族珍贵的文化“基因”，它们共同构成我们世代赖以生存的文化生态的一部分。

      规模宏大的哀牢山哈尼梯田，山有多高水有多高，这是我们的老祖先千百年智慧的结晶，它是人与自然和谐相处的定格，是哈尼族人民的文化体系支撑起的奇观。傈僳族刻木记事、拉祜族竹片记事、德昂族结绳记事、苗族竹编传情等云南特有的非物质文化遗产不像西安的兵马俑，它们是活生生的在我们面前，一代一代的流传、延续的文化血脉。只有我们每个人都充分尊重它的发展规律，把文化根植于民众的日常生活，避免脱离现实来保护文化，唯有如此，我们的民族文化才能获得与西方文化相抗衡的生活基础，民俗节庆才不至于也遭遇到进入博物馆的厄运。 《大观周刊》2006年 第二十二期