编者的话：中峰与苍雪，这是两个分别在中国传统书画界和文学界、佛学界如雷贯耳的名字，但多年以来，对云南昆明（呈贡）人苍雪的研究比较滞后，虽研究资料还算丰富；而中峰的书画虽然价值连城，但其名字后面却几乎是一片空白，这是中国书画界的一个疼痛。如今研究发现，中峰即苍雪，这两个名字其实是一回事，两人即是一人。中峰——苍雪，当之无愧的属于“诗、书、画三绝”的一代文化名人，是昆明的骄傲！“中峰就是苍雪”，这个发现在云南文化史上是一件大事，在中国文化史上也是一件大事！敬请关注《春城副刊》本期策划“中峰之谜”。

　 八年前我第一次来云南大理、丽江等地写生，有缘见到一幅落款为“中峰和尚”的中堂书法作品，字体为草书，写得潇洒自如，堪称妙品。我当时查遍所有能借到的美术大典及佛教文献，也没有找到中峰和尚的一字线索，只听店主说是明末鸡足山上一僧人，很可能是永历帝的大臣，因国破而出家为僧。当时因一时查不到资料，又因店主开价上万元，我就放弃了购买这幅书法的愿望。在以数千元人民币购得紫溪山果成和尚画的兰花后，征得店主同意，我又拍了张中峰书法的照片后去了丽江。这是我首次与佛结缘的开端。

　　与佛结缘

　　第二年，我辞掉在广西教书的工作来到丽江，在当时丽江市委宣传部部长张红苹的支持下，我们组织成立了丽江画院，专门收集保护有价值的文献资料及古代书画作品。

　　一次，画院来了一位北京的收藏家，是北京新华保险公司的董事长。他参观完画院的书画作品后，我拿出一叠拍有书画的照片，向他请教，从担当、中峰到张端亮、果成等，当他的目光扫过中峰那幅书法照片时，便说：“这张画在吗？这张照片能送我吗？”我就以照片相赠了，事隔两天，他从北京打来电话，要求以数万元人民币购买中峰书法，我受之委托马上赶到大理购买此画，完成了他的心愿。

　　把画寄去北京之后，我当时还是无法考证中峰大和尚的生平，只想到此人非同小可！

　　2003年我有缘结识了苍山法真寺传正住持，传正法师喜好书画，他在寺庙为我们布置了一间画室，供我们作画品茶。

　　2004年我有缘在文殊菩萨圣诞的日子，在楚雄西山兴隆寺成为清缘大方丈的弟子，法号净诚。

　　寻找中峰

　　一晃又几年过去了，近期查阅了大量文献历史资料，从昆明文联主编的《云南历代书法选》及云南省博物馆出版的一本大型画集中可以看到中峰大师的山水、人物、花鸟及书法珍品。《云南历代书法选》中的中峰简介注明：“生平不详，曾住鸡足山，留有墨迹草书奇逸不凡，与杨慎、过峰等定为宦游、流寓云南书画家。”

　　在《云南文人画集》第18、19页有中峰山水两幅，注有：“中峰，鸡足山僧人，约活动于清初，擅书画。”其中一幅山水中堂《雪山行旅图》堪称妙品，书上注有说明：“此轴绘溪桥流水，杂树茅亭，断崖绝壁。用笔粗犷，无皴笔，少晕染，以浓淡相同的笔法信手勾绘，其人物似有担当笔意。云南省博物馆藏。”画作上题有“庚戊初秋中峰山人”。

　　我赴鸡足山查找资料，所有名僧书册中也没有中峰和尚年考，只见到1913年赵藩、李根源编《鸡足山志补》中，有书画一目，收各寺院所藏字画，对中峰有一些记录。

　　中峰身世

　　从有关资料看，中峰的书画作品历代寺院都视为珍宝，但是为什么会没留下一点线索呢？经过仔细查阅，在鸡足山名僧录及新纂云南通志卷78页艺文考中我找到仅有的一条线索。书中记录一位明末四大高僧之一：“释读彻（1586—1656）字见晓，后更字苍雪，又号南来。俗姓赵，呈贡人。读彻赋性聪颖，幼年就跟随父亲在昆明妙湛寺削发为僧。稍长至鸡足山寂光寺，为水月大师侍者，管书记。19岁时，离山远游即穿草鞋，行程万里，遍参国内名山，问经求法。曾向天衣和尚问《楞严经》，在杭州受云栖大师于十戒，受古心律师满分戒，又到望亭参谒雪浪。雪浪圆寂后，巢松在镇江甘露寺开讲。此时，读彻年20余，身著破旧僧衣，容貌朴实庄严，在座听讲，除夕奋笔呈诗，大众惊奇。接着又到铁山，受一雨法师衣钵，与汰如并为入室弟子。”

　　读彻在苏州中峰开讲《华严》诸经。每当开堂，听众云集，东南佛法，盛极一时。读彻除道行艰苦，深研佛经外擅诗。王士祯《渔洋诗话》誉为“诗僧第一”。与董其昌、陈继儒、吴伟业、唐宇昭友好，并互相唱和口有《金陵怀古》诗：

　　石头城下水淙淙，

　　西望江关合抱龙。

　　六代萧条黄叶寺，

　　五更风雨北门钟。

　　凤凰已去台边树，

　　燕子仍飞矶上峰。

　　■土当年谁敢盗，

　　一朝代尽少陵松。

　　读彻虽远游在外，仍时时不忘鸡足山，有《送唐大来归滇》诗：

　　小艇难禁五两风，

　　鸡山有路几时通。

　　殷勤为我传乡信，

　　结个茅团在雪中。

　　丙申（1656年）夏，应见月律师请，在宝华山讲《楞严经》，因老病需人扶持，但登座开讲，声音宏亮，讲至第二卷，力不能支，命弟子代讲，卧病不起。涅■后，见月护龛归葬，建塔于中峰寺后二百步，钱谦益撰《中峰苍雪法师塔铭》。

　　苍雪圆寂后，江浙名士作诗悼唁的很多。

　　两册书中多处提及中峰二字，王渔洋、钱谦益所提到的中峰与读彻、苍雪两者会有联系吗？我还不能因此过早下结论。

　　从书中苍雪在苏州中峰寺开讲华严诸经，钱谦益撰的《中峰苍雪法师塔铭》，及吴梅村悼诗一首中的“说法中峰语句真”等句，已有了初步的佐证。后来又从《云南大辞典》第586页中找到记录有：“云南省图书馆藏有雍正元年（1723）《南来堂诗集》传抄本及铁峰铜剑楼藏《中峰苍雪大师集》传抄本。”同时我又翻阅钱谦益文集，从中也找到有力的佐证。

　　钱谦益与苍雪之间的友谊除了建立在谈诗论文的喜好之外，他们在面对佛教弊病时，扫除当时佛教狂邪以及护持正法方面，苍雪对谦益的寄望甚为深厚。当时华严诸位法师塔铭，如一雨通润（苍雪之师），汰如明河（苍雪同门）皆是苍雪托请谦益撰写的，他付嘱弟子请谦益为他身后撰写塔铭。这一串的请铭活动除了表示贤首诸师对谦益个人在文学地位的肯定与认同之外，最主要的还是在于钱谦益对佛教所抱持态度与华严诸师们是一致的。

　　从以上钱谦益称苍雪为“中峰大师其人也”。基本可说明是同一人了。钱谦益（1582-1664），字受之，号牧斋。常熟人，明末诗坛领袖。明万历进士，殿试探花。授翰林院编修，天启时典试浙江。崇祯元年，出任礼部右侍郎，兼翰林院侍读学士。南明弘光时官居礼部尚书。清兵南下，授内秘书院学士兼礼部右侍郎，旋即称病返里。著作有《初学集》、《有学集》、《投笔集》、《开国群雄事略》、《列朝诗集》、《内典文藏》等。　宋 辞