“石头城下水淙淙，西望江关合抱龙”。

    南京城下的长江滔滔东流，西来的长江和钟山龙盘使南京雄伟万象。

    “六代萧条黄叶寺，五更风雨白门钟。”

    六朝古都的繁华已经消歇，到处是一片萧条，剩下的只有黄叶纷飞的寺庙和五更风雨中的白门钟声。

    “凤凰已去台边树，燕子仍飞江上峰。”

    凤凰已从凤凰台边的树上飞走了，燕子仍在燕子矶江边的山头飞翔。这一联的上一句暗示明王朝的灭亡，下一句燕子本该“飞入寻常百姓家”，但燕子却仍在江边山头飞，连寻常百姓家也不见了，更显得萧条凄凉。

    “抔土当年谁敢盗?一朝伐尽孝陵松。”

    当年的时候，谁敢盗明孝陵上一抔土?而今天却把明孝陵上松柏都砍伐尽了。

    明末清初时期，许多文人对逝去的朝代怀有一种眷恋之情，而对清王朝又流露出不满，他们这种思想感情，往往就反映在他们的作品中，苍雪和尚的这一首《金陵怀古》就是如此。

    苍雪和尚的诗，确是“伤心亡国之音，令人不忍卒读矣”，充分反映了明遗民在当时那种生活环境中的思想感情，也说明苍雪是一位有血有肉、有思想的高僧。不但在当时的僧俗词坛上执其牛耳，而且还是道地的民族诗人，也可称为出家爱国的诗人。他又是明末遗老逃禅避世、暗中活动复国工作的庇护者。他的名诗很多，举不胜举。

    苍雪，呈贡古城人，俗姓赵，自幼聪颖，童年即随父在昆明妙湛寺削发为僧。稍大一点儿曾往宾川县鸡足山寂光寺，作永月禅师侍者，专管文书事宜，后外出作游方僧人，在江苏吴县承接一雨禅师衣钵，前往中峰山讲演释教经文。

    苍雪在年轻时代就接触过文献，国学功底甚为深厚，故擅诗，且诗名甚大。由于苍雪以诗见称，曾与陈眉公、钱谦益、吴梅封、朱竹垞等作方外交，朱、吴二人把他推崇为第一流的诗僧。

    苍雪写诗，主要是通过对山光水色等自然景观的描绘来表达自己的超然物外之情，把佛家的顿悟与诗家的妙悟有机地结合在一块儿，如他所写的《雪后登清凉台》：“台上清凉望六朝，松巅高洁出僧寮。东风有意催花醒，春雪无声到地消。烟起万马悬树杪，江流一带锁山腰。楼台多少南中寺，不尽寒中送暮潮。”这就是最富禅义的代表作。由于苍雪作诗多学唐人，服古功深，最富禅义，达到佛家最上乘的境义，因此王士祯在《渔洋》诗画中称说：“近日释子诗，以滇南苍雪为第一。”在《池北偶谈》中又说：“贯穿教典，尤以诗名。”

    苍雪的有些诗篇，常有沧桑之感，有些诗篇，具有浓郁的逃名避世之意。在苍雪圆寂后，他的门徒司行敏等，将其生平诗作，编订成册，名为《苍雪和尚南来堂诗集》四卷，卷端首载读彻法像，卷一为五、七言古体诗38首；卷二为五言律诗158首；卷三为七言律诗233首；卷四为五言绝诗130首，七言绝诗72首，最后有钱谦益所撰《苍雪和尚塔铭》，民国初年撰刻《云南丛书》，将《南来堂诗集》收入《丛书》。　　

    一代诗僧苍雪的诗，在云南诗坛上与杨一清、张含、杨弘山并称4大家。　

    明末禅宗大师及诗文领袖,王渔洋推举其为明代三百年第一诗僧,中峰的禅画简笔山水、人物、花鸟更早于担当、八大山人数十年存世,因此中峰禅画应是明末清初的正宗,其诗文绘画影响到近现代, 堪称明清以来七百年来一苍雪。□ 荷香禅意